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中國(guó)畫(huà)評(píng)論術(shù)語(yǔ) |
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| 摘要：中國(guó)畫(huà)評(píng)論術(shù)語(yǔ) |
山水畫(huà)的十二忌：所謂元代饒自然在《山水家法》提出此說(shuō)：一,、布置迫塞,；二,、遠(yuǎn)近不分,；三,、山無(wú)氣脈,；四,、水無(wú)源流,；五,、境無(wú)夷險(xiǎn),；六、路無(wú)出入,；七,、石止一面；八,。樹(shù)少四枝,；九、人物傴僂,；十,、樓閣錯(cuò)雜；十一,、滃淡失宜,；十二、點(diǎn)染無(wú)法,。山水畫(huà)中布置樓閣,，錯(cuò)雜曲折，反可顧盼
生姿,，饒氏以為忌者,，乃指以界畫(huà)樓閣為主的畫(huà)材而言。 ◇八格 北宋韓拙《山水純?nèi)诽岢觯骸胺伯?huà)有八格：石老而潤(rùn),，水凈而明,，山要巍峨，泉宜灑落,，云煙出沒(méi),，野徑迂回，松偃龍蛇,，竹藏風(fēng)雨也,。” ◇七候 清代戴熙《習(xí)苦齋畫(huà)絮》提出：“作畫(huà)須得七候：一,、精楮（紙）,；二、筆與手稱；三,、色墨凈,；四、新游山水,，或新見(jiàn)名跡,；五、索畫(huà)者工賞鑒,；六,、意興；七,、工夫當(dāng)不生不熟之際,。七候備而后佳構(gòu)成?！? ◇六氣 清代鄒一桂《小山畫(huà)譜》提出：“畫(huà)忌六氣一曰俗氣,，如村女涂脂；二曰匠氣,，工而無(wú)韻,；三曰火氣，有筆仗而鋒芒太露,；四曰草氣,，粗率過(guò)甚，絕少文雅,；五曰閨閣氣,，描條軟弱，全無(wú)骨力,，六曰蹴黑氣,，無(wú)知妄作，惡不可耐,?！? ◇六長(zhǎng) 對(duì)繪畫(huà)技法所舉的六種長(zhǎng)處。有兩說(shuō)：一是北宋劉道醇《圣朝名畫(huà)評(píng)》提出識(shí)畫(huà)之訣,，在乎明六要而審六長(zhǎng)：“所謂六長(zhǎng)者：粗鹵求筆一也,，僻澀求才二也，細(xì)巧求力三也,，狂怪求理四也,，無(wú)墨求染五也，平畫(huà)求長(zhǎng)六也,?！倍乔宕蹶拧稏|莊論畫(huà)》：“畫(huà)有六長(zhǎng)：氣骨古雅、神韻秀逸、使筆無(wú)痕,、用墨精彩,、布局變化、設(shè)色高華是也,，六者一有未備,，終不得為高手?！? ◇六要 對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作提出的六個(gè)要求。有兩說(shuō)：一是五代梁荊浩《筆法記》：“夫畫(huà)有六要：一曰氣,，二曰韻,，三曰思，四曰景,，五曰筆,，六曰墨?！薄皻庹?，心隨筆運(yùn)，取象不惑,；韻者,，隱跡立形，備儀（一作遺）不俗,；思者,，刪撥大要，凝想形物,；景者,，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真,；筆者,，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通,，不質(zhì)不形,，如飛如動(dòng)；墨者,，高低暈淡,，品物淺深，文彩自然,，似非因筆,。”二是北宋劉道醇《圣朝名畫(huà)評(píng)》提出識(shí)畫(huà)之訣，在乎明六要而審六長(zhǎng)：“所謂六要者,，氣韻兼力一也,，格制俱老二也，變異合理三也,，彩繪有澤四也,，去來(lái)自然五也，師學(xué)舍短六也,?！? ◇六法 品評(píng)人物畫(huà)的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，南朝齊謝赫《古畫(huà)品錄》所舉“六法”為：［color＝＃ff0000,，strength＝3）］氣韻生動(dòng),、骨法用筆、應(yīng)物象形,、隨類賦彩,、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)（一作傳模移寫(xiě)）,。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》將“氣韻生動(dòng)”,、“骨法用筆”列為首要之法。清代鄒一桂《小山畫(huà)譜》則認(rèn)為“以六法言,，當(dāng)以經(jīng)營(yíng)為第一,，用筆次之，賦彩又次之,，傳模應(yīng)不在內(nèi),，而氣韻則畫(huà)成后得之，一舉筆即謀氣韻,，從何著手,？以氣韻為第一乃賞鑒家言，非作家法也,?！逼浜笳撜咭姹姡⒅饾u應(yīng)用到山水,、花鳥(niǎo)等畫(huà)科,，且已習(xí)慣地成為“中國(guó)畫(huà)”的代名詞。現(xiàn)代錢(qián)鐘書(shū)重新作了標(biāo)點(diǎn)：“六法者何,？一,、氣韻，生動(dòng)是也,；二,、骨法,，用筆是也；三,、應(yīng)物,，象形是也；四,、隨類,，賦彩是也；五,、經(jīng)營(yíng),，位置是也；,、傳移,，模寫(xiě)是也”。（《管錐編》第四卷） ◇四難 清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫(huà)有四難：筆少畫(huà)多,，一準(zhǔn)也；境顯意深,，二難也,；險(xiǎn)不入怪，平不類弱,，三難也,；經(jīng)營(yíng)慘淡，結(jié)構(gòu)自然,。四難也,。清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫(huà)有三到：理也，氣也,，趣也,。非是三者，不能入精妙神逸之品,，故必于平中求奇,，純綿裹鐵，虛實(shí)相生,?！? ◇三病 指用筆的三種疵病。北宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷一《論用筆得失》,，“畫(huà)有三病,，皆系用筆，所謂三者：一曰版（板）,，二曰刻,，三曰結(jié),。版者腕弱筆癡，全虧取與,，狀物平褊,，不能圓渾也；刻者運(yùn)筆中疑,，心手相戾,，鉤畫(huà)之際，妄生圭角也：結(jié)者欲行不行,，當(dāng)散不散,，似物凝礙，不能流暢也,?！敝袊?guó)畫(huà)重視用筆，重視線條美,，畫(huà)中若無(wú)線條美,，謂之“無(wú)筆”。 ◇三品 指品評(píng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的三個(gè)等級(jí),，即神品,、妙品。能品,。唐代張懷瓘《書(shū)斷》評(píng)歷代書(shū)法家,，立神、妙,、能三品,，源于南朝梁庾肩吾《書(shū)品》的上、中,、下三等（每等又分上,、中、下,，共為九例）,；北宋劉道醇《圣朝名畫(huà)評(píng)》以此評(píng)畫(huà)，元代夏文彥,、明代王世貞沿襲之,。又唐代朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》援李嗣真《書(shū)后品》在上、中,、下三等九品之外立逸品,。北宋黃休復(fù)《益州名畫(huà)記》則分逸、神,、妙,、能四格,。謂“畫(huà)之逸格，最難其儔,，拙規(guī)矩于方圓,，鄙精研于彩繪，筆簡(jiǎn)形具,，得之自然,，莫可楷模，由于意表,，故目之曰逸格爾,。”“大凡畫(huà)藝,，應(yīng)物象形,，其天機(jī)迥高，思與神合,，創(chuàng)意立體,，妙合化權(quán)，非謂開(kāi)廚已走,，撥壁而飛,，故目之曰神格爾?！薄爱?huà)之于人，各有本性,，筆精墨妙,，不知所然，若投刃于解牛,，類運(yùn)斤于斫鼻,，自心付手，曲盡玄微,，故目之曰妙格爾,。”“畫(huà)有性周動(dòng)植,，學(xué)侔天功,，乃至結(jié)岳融川，潛鱗翔羽,，形象生動(dòng)者,，故目之曰能格爾?！彼位兆谮w佶評(píng)畫(huà),，以神,、逸，妙,、能為序,。清代黃鉞細(xì)分至二十四品。三絕中國(guó)書(shū)畫(huà)術(shù)語(yǔ),，有兩說(shuō)：一是詩(shī),、書(shū)、畫(huà)三者都有很高成就稱為“三絕”,。唐玄宗李隆基曾題字于鄭虔的山水畫(huà)上曰“鄭虔三絕”,。二是在畫(huà)史上，東晉顧愷之被稱為“三絕”,，《晉書(shū)》顧愷之本傳,，稱顧具有“才絕、畫(huà)絕,、癡絕”,。明清間，也有把“才絕,、畫(huà)絕,、書(shū)絕”稱為“三絕”的。 ◇立意 中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ),。指畫(huà)家對(duì)客觀事物反復(fù)觀察而獲得豐富的主題思想,。唐代王維說(shuō)：“凡畫(huà)山水，意在筆先,?！睆垙┻h(yuǎn)也說(shuō)：“意在筆先，畫(huà)盡意在,?！薄肮菤庑嗡疲员居诹⒁??！绷⒁庥懈叩蜕顪\之分。清代王原祁說(shuō)：“如命意不高,，眼光不到,，雖渲染周致，終屬隔膜,?！? ◇位置 所謂“經(jīng)營(yíng)位置”，即指繪畫(huà)構(gòu)圖布局中要配置適宜,，匠心獨(dú)運(yùn),。清代王昱《東莊論畫(huà)》謂：“作畫(huà)先定位置,。何謂位置？陰陽(yáng),、向背,、縱橫、起伏,、開(kāi)合,、鎖結(jié)、回抱,、勾托,、過(guò)接、映帶,，須跌宕欹側(cè),，舒卷自如?！? ◇起結(jié) 指繪畫(huà)構(gòu)圖時(shí)起手要寬以起勢(shì),，緊以歸結(jié)，有全局觀點(diǎn),，不局限于一角,，務(wù)得通盤(pán)貫氣的局勢(shì)。清代王昱《東莊論畫(huà)》說(shuō)：“凡畫(huà)之起結(jié),，最為緊要,。一起如奔馬絕塵，須勒得住,，而又有住而不住之勢(shì),。一結(jié)如萬(wàn)流歸海，收得盡,，而又有盡而不盡之意,?！睆堬L(fēng)論畫(huà)：“善棋者落落布子,，聲東擊西，漸漸收拾,，遂使段段皆贏,，此弈家之善用松也。畫(huà)也莫妙于用松,，疎疎布置,，漸次逐層點(diǎn)染，遂能瀟灑深秀,?！保ā队駧咨椒慨?huà)外錄》） ◇胸有成竹 北宋文同（字與可）主張畫(huà)竹必先“胸有成竹”,。蘇軾在《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》中說(shuō)：“畫(huà)竹，必先得成竹于胸中”,，自稱系“與可之教予如此,。”又在《書(shū)晁補(bǔ)之所藏與可竹三首》詩(shī)中,，贊曰：“與可畫(huà)竹時(shí),，見(jiàn)竹不見(jiàn)人。豈獨(dú)不見(jiàn)人,，嗒然遺其身,。其身與竹化，無(wú)窮出清新,?！瓣搜a(bǔ)之在《贈(zèng)文潛甥楊克一學(xué)文與可畫(huà)竹求詩(shī)》中，也有“與可畫(huà)竹時(shí),，胸中有成竹”之句,。所謂“胸有成竹”，乃言畫(huà)家創(chuàng)稿之前,，對(duì)形象塑造,、構(gòu)圖布局已有成熟的構(gòu)思，故能“一發(fā)而得其妙解”,。 ◇遷想妙得 東晉顧愷之《魏晉勝流畫(huà)贊》：“凡畫(huà),，人最難，次山水,，次狗馬,，臺(tái)榭一定器耳，難成而易好,，不待遷想妙得也,。”此與西晉陸機(jī)《文賦》中所謂“浮藻聯(lián)翩”含意相若,。但“遷想”比之“聯(lián)想”更廣泛,，更有目的性，畫(huà)家的“想象力”出于“遷想”,，也是畫(huà)家“神思”的基礎(chǔ),。故歷來(lái)論中國(guó)畫(huà)學(xué)的“氣韻生動(dòng)”，賴“遷想妙得”有以致之,。 ◇惜墨如金 意即用墨要恰如其分,，不可任意揮霍，盡可能做到用墨不多而表現(xiàn)豐富。相傳北宋山水畫(huà)家李成“惜墨如金”,，所畫(huà)寒林,，以渴筆畫(huà)枯枝，樹(shù)身只以淡墨拖抹,，但在畫(huà)面上,，仍然獲得“山林藪澤、平遠(yuǎn)險(xiǎn)易”的效果,。清代吳歷曾說(shuō)：“潑墨,、惜墨，畫(huà)家用墨之微妙,，潑者氣磅礴,，惜者骨疏秀?！卞X(qián)杜說(shuō)：“云林（倪瓚）惜墨如金,，蓋用筆輕而松，燥鋒多,，潤(rùn)筆少,，以皴擦勝渲染耳。夫渲染可以救枯瘠,，生云煙,，迂翁又何嘗頃刻離是法哉！特不肯用濕筆重墨耳,?！保ā端蓧禺?huà)憶》）都闡述了“惜墨如金”的含義和作用。 ◇意到筆不到 中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ),。指畫(huà)貴含蓄,，筆雖未到，卻能在意境中得之,。唐代張彥遠(yuǎn)論吳道子畫(huà)：“意在筆先,，畫(huà)盡意在，雖筆不周而意周也,?！北彼翁K軾跋趙云子畫(huà)：”筆略到而意已俱?！鼻宕鷲翂燮秸f(shuō)：“今人用心在有筆墨處,，古人用心在無(wú)筆墨處,，倘能于筆墨不到處觀古人用心,，庶幾擬議神明，進(jìn)乎技已?！币馀c筆的關(guān)系即虛與實(shí)的關(guān)系,，用筆實(shí)處見(jiàn)虛，虛處見(jiàn)實(shí),，乃臻“通體皆靈”之妙,。 ◇解衣盤(pán)礴 中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。解衣,，即袒胸露臂,；盤(pán)礴，即隨便席地盤(pán)坐,。意欲全神貫注于繪畫(huà),。《莊子·田子方》載：“昔宋元君將畫(huà)圖,，眾史皆至,，受揖而立，砥筆和墨,，在外者半,，有一史后至，儃儃然不趨,，受揖不立,，因之舍，公使人視之,，則解衣盤(pán)礴,，贏（同裸）。君曰：‘可矣,，是真畫(huà)者也,。’”清代惲壽平亦說(shuō)：“作畫(huà)須有解衣盤(pán)礴,，旁若無(wú)人,，然后化機(jī)在手，元?dú)饫羌??！? ◇形似 與“神似”對(duì)稱。中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ),。指藝術(shù)作品的外在特征,。戰(zhàn)國(guó)荀況有“形具而神生”之說(shuō)。南朝齊范縝亦有“形存則神存,，形謝則神滅”之說(shuō),。形似與神似是統(tǒng)一的。南朝宋宗炳雖主“萬(wàn)趣融其神思”，仍然堅(jiān)持“以形寫(xiě)形”,、“以色貌色”,。東晉顧愷之說(shuō)得更明確，即所渭“以形寫(xiě)神”,。清代鄒一桂說(shuō)：“未有形不似反得其神者,。”故“形似”為繪畫(huà)的始基,。但于形似中求神采,，仍為藝術(shù)造形之終極。參見(jiàn)“神似”,。 ◇神似 與“形似”對(duì)稱,，中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。指主客觀相統(tǒng)一,，由事物的表象到意象的深化,。即“神者形之用，形者神之質(zhì)”,。北宋蘇拭有“論畫(huà)以形似,，見(jiàn)與兒童鄰”之說(shuō)。袁文曰,，“作畫(huà)形易而神難,。形者具形體也，神者其神采也,。凡人之形體,，學(xué)畫(huà)者往往皆能，至于神采,，自非胸中過(guò)人,，有不能為者?！秉S休復(fù)論“六法”云：“惟形似,、氣韻二者為先，有氣韻而無(wú)形似,，則質(zhì)勝于文,；有形似而無(wú)氣韻，則華而不實(shí),?！逼洹皻忭崱奔础吧袼啤薄ｊ艘缘?、楊慎,、李贄等,，皆有闡述，“畫(huà)不徒寫(xiě)形,，正要形神在”。故”形神兼?zhèn)洹笔抢L畫(huà)藝術(shù)的定論,。參見(jiàn)“形似”,。 ◇不似之似 中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。指畫(huà)家筆下的藝術(shù)形象,，不只是照搬客觀物象,，而有所概括、取舍,、調(diào)節(jié),，以求收到比生活更高的藝術(shù)效果。初見(jiàn)于明代沈顥《畫(huà)麈》：“似而不似,，不似而似,。”清代石濤題詩(shī)亦有：“名山許游未許畫(huà),，畫(huà)必似之山必怪,，變幻神奇懵懂間，不似似之當(dāng)下拜,?！爆F(xiàn)代齊白石說(shuō)的“不似之似”，即石濤說(shuō)的“不似似之”,。黃賓虹說(shuō)：“絕似物象者與絕不似物象者,，皆欺世盜名之畫(huà)，惟絕似又絕不似于物象者,，此乃真畫(huà)”傅抱石曾列作畫(huà)程序：不似（入手）——似（經(jīng)過(guò)）——不似（最后）,。（《中國(guó)繪畫(huà)理論》） ◇敗墻張索 中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。指壁痕如畫(huà),，引人“遷想妙得”,。語(yǔ)出北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》。仁宗天圣（1023一1031）間圖畫(huà)院祗候陳用之,，患其山水畫(huà)不及古人,，求教于度支員外郎宋迪，迪曰：“此不難耳,。汝當(dāng)張（掛）索（白紙）于敗墻,，朝夕觀之，觀之既久,，隔索見(jiàn)敗墻上高平曲折,，皆成山水之象,。心存目想，神領(lǐng)意造,，恍然有人禽草木飛動(dòng),，則隨意命筆，自然天就,，不類人為,，是謂活筆?！庇弥源水?huà)格日進(jìn),。郭熙見(jiàn)楊惠之塑山水壁，亦有所感,，令圬者不用泥掌,，止以手槍泥于壁，或凹或凸,，俱所不問(wèn),，于則以墨隨其形跡，暈成峰巒林壑,，加以樓閣,、人物之屬，宛然天成,，謂之“影壁”,。此法實(shí)即“敗墻張素”之余意。 ◇謹(jǐn)毛失貌 國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ),。西漢劉安在《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》中提到“尋常之外,，畫(huà)者謹(jǐn)毛而失貌”。意謂作畫(huà)不能細(xì)逐微毛,，若然,，便會(huì)使畫(huà)面的大貌（整體）有失。清代王昱說(shuō)：“畫(huà)失大貌為大失,，失細(xì)節(jié)為小失,，小失易改，大失難救,，畫(huà)者不宜不慎,。” ◇吳裝 亦稱“吳家樣”,。中國(guó)畫(huà)的一種淡著色風(fēng)格,。相傳始于唐吳道子的人物畫(huà)，故名,。北宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷一《論吳生設(shè)色》：“嘗觀（吳道子）所畫(huà)墻壁卷軸,，落筆雄勁而敷彩簡(jiǎn)淡,；或有墻壁間設(shè)色重處，多是后人裝飾,。至今畫(huà)家有輕拂丹青者,，謂之‘吳裝’（夾注：雕塑之像，亦有吳裝）,?！焙髞?lái)引伸其義稱淺絳山水畫(huà)為“吳裝”。 ◇曹衣 指兩種相對(duì)的衣服褶紋表現(xiàn)程式,。相傳唐代吳道子畫(huà)人物,，筆勢(shì)圓轉(zhuǎn),，衣服飄舉,；而北朝齊曹仲達(dá)畫(huà)佛像，筆法稠密重疊,，衣服緊窄,，后人因稱“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”,。這兩種著名的描法,，也流行于古代雕塑和鑄像。一說(shuō)曹指三國(guó)吳的曹不興,，吳指南朝宋的吳＊,。見(jiàn)北宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》卷一《論曹吳體法》。 ◇春蠶吐絲 用于形容線描人物畫(huà)的特征,。論者稱顧愷之的線描,，宛如“春蠶吐絲”。意能畫(huà)出細(xì)韌柔和,，連綿不輟的性能,。與鐵線描的感覺(jué)不同，前者柔荑,，后者剛挺,。 ◇九朽一罷 中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。古人說(shuō)：畫(huà)家于人物,，必“九朽一罷”,。即先以朽筆（如柳條木炭）鉤劃形狀，數(shù)次修改,，故曰,。“九朽”《“九朽”謂其多次）,；繼以墨線描成,，故曰“一罷,。”北宋周純則以書(shū)法“落筆便成”而主張繪畫(huà)亦要“一氣呵成”,；“書(shū)畫(huà)同一關(guān)捩,，善書(shū)者又豈先朽而后書(shū)耶？”但清代盛大士卻認(rèn)為：“今人每以不用朽筆為能事,，其實(shí)畫(huà)之工拙,，豈在朽不朽乎？”（《溪山臥游錄》） ◇粉本 中國(guó)古代繪畫(huà)施粉上樣的稿本,。唐代吳道子曾于大同殿畫(huà)嘉陵江三百余里山水,，一日而畢。玄宗問(wèn)其狀,，奏曰：“臣無(wú)粉本,，并記在心?！痹奈膹秷D繪寶鑒》：“古人畫(huà)稿謂之粉本,。”其法有二：一是用針按畫(huà)稿墨線密刺小孔,，把粉撲入紙,、絹或壁上，然后依粉點(diǎn)作畫(huà),。二是在畫(huà)稿反面涂以白堊,、土粉之類，用簪釵按正面墨線描傳于紙,、絹或壁上,，然后依粉痕落墨。后引伸為對(duì)一般畫(huà)稿的稱謂,。 ◇小品 亦名“宋人小品”,。語(yǔ)出佛經(jīng)，佛家稱樣本為“大品”,，簡(jiǎn)本為“小品”,。中國(guó)畫(huà)小品盛行于宋代，徽宗趙佶建成龍德宮,，命待詔圖畫(huà)宮中屏壁,，皆極一時(shí)之選。一說(shuō)這是屏風(fēng)上的飾圖,，有方有圓,，每屏嵌十多幅。圓型的常用紈扇嵌入,。一說(shuō)乃壁畫(huà)的粉本,，雖小也不輕心率意,。南朝宋宗炳謂：“豎劃三寸，當(dāng)千仞之高,；橫墨數(shù)尺,，體百里之迥?！币舱缣拼蹙S所說(shuō)“咫尸之圖,，寫(xiě)百千里之景”。亦有人說(shuō)是燈片和窗紗上用的飾圖,?！八稳诵∑贰碑?huà)也與“六朝小品”文一樣具有小中見(jiàn)大、雋永警辟的特色,，是宋代繪畫(huà)藝術(shù)的縮影,。 ◇臨摹 中國(guó)書(shū)畫(huà)術(shù)語(yǔ)。學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)的一種手段和過(guò)程,。南朝齊謝赫《古畫(huà)品錄》序言提出“六法”,，第六條為“傳移模寫(xiě)”,，唐代張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“古時(shí)好搨畫(huà),，十得七八，不失神彩筆蹤,?！北彼吸S伯思《東觀余論》認(rèn)為：臨與摹有嚴(yán)格區(qū)別，“兩者迥殊,，不可亂也”,。說(shuō)臨是對(duì)著他人之作，觀其形勢(shì)而照著寫(xiě)或畫(huà),。故置字帖于旁,，仿其筆畫(huà)，稱之為“臨帖”,；若置古畫(huà)于旁,，仿其用筆用色稱之為“臨畫(huà)”。摹是以薄紙（透明紙）覆在他人作品上,，隨其細(xì)大而搨之,。后人對(duì)“臨摹”用語(yǔ)，大都含這兩種意思,，不強(qiáng)調(diào)“臨”與“摹”的區(qū)別,。明末唐志契說(shuō)：“臨摹最易，神氣難得,，師其意而不師其跡,，乃真臨摹也,。”清代笪重光說(shuō)：“畫(huà)工有其形而氣韻不生,，士夫得其意,，而位置不穩(wěn)?！惫蕩煿湃酥舛幢鼐衅溘E,，斯稱善臨摹者。 ◇書(shū)畫(huà)同源 意為中國(guó)繪畫(huà)和中國(guó)書(shū)法關(guān)系密切,，兩者的產(chǎn)生和發(fā)展,，相輔相成，在畫(huà)史上,，以先秦諸子的所謂：“何圖洛書(shū)”為書(shū)畫(huà)同源的依據(jù),，唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記·敘畫(huà)之源流》中說(shuō)，“頡有四目,，仰觀垂象,。因儷鳥(niǎo)龜之跡，遂定書(shū)字之形,，造化不能藏其秘,，故天雨粟；靈怪不能遁其形,，故鬼夜哭,。是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而未分,，象制肇始而猶略,。無(wú)以傳其意，故有書(shū),；無(wú)以見(jiàn)其形,，故有畫(huà)?！贝藶樽钤绲摹皶?shū)畫(huà)同源”說(shuō),。《殷契》古文,，其體制間架,，既是書(shū)法，又是圖畫(huà),，近人鄭午昌說(shuō)“是可謂書(shū)畫(huà)混合時(shí)代”,。 ◇金錯(cuò)刀 寫(xiě)字、繪畫(huà)的一種技法?！墩勊C》：“南唐李后主（李煜）善書(shū),，作顫筆樛曲之狀，遒勁如寒松霜竹,，謂之金錯(cuò)刀,。”《宣和畫(huà)譜》：“后主又作金錯(cuò)刀畫(huà),，亦清爽不凡,，另為一格法，后主金錯(cuò)書(shū)用一筆三過(guò)之法,，晚年變而為畫(huà),，故顫掣乃如書(shū)法?！卑础斗〞?shū)要錄》也有金錯(cuò)刀書(shū)一體,。李煜書(shū)畫(huà)，已不存世,，而后人頗有仿之者,，《圖繪寶鑒》、《東圖元覽》載有：“孫尚子,，善為顫筆,，見(jiàn)于衣服、手足,、木葉,、川流諸處,，皆若顫動(dòng),。” ◇款識(shí) 古代鐘鼎彝器上鑄刻的文字,?！稘h書(shū)·郊祀志下》：“今此鼎細(xì)小，又有款識(shí),，不宜薦見(jiàn)于宗廟,。”顏師古注：“款,，刻也,；識(shí)，記也,?！贝送膺€有三說(shuō)；－、款是陰字凹入者,，識(shí)是陽(yáng)字突起者,。二、款在外,，識(shí)在內(nèi),。三、花紋為款,，篆刻為識(shí),。均見(jiàn)《通雅》卷三十三所引。后世在書(shū),、畫(huà)上標(biāo)題姓名,，也稱“款識(shí)”、“題款”或“款題”,。畫(huà)上款識(shí),，唐人只小字藏樹(shù)根石罅，書(shū)不工者多落紙背,，至宋代,，始記年月，也僅細(xì)楷,，書(shū)不兩行,。惟蘇軾有人行楷，或跋語(yǔ)三五行,。元人從款識(shí)姓名年月發(fā)展到詩(shī)文題跋,，有百余字者。至明清題跋之風(fēng)大盛,，至今不衰,。 ◇題跋 寫(xiě)在書(shū)籍、字畫(huà),、碑帖等前面的文字叫“題”,，后面的文字叫“跋”。清代段玉裁《說(shuō)文解字注·足部》謂：“題者,，標(biāo)其前,，跋者，系其后也,?！币话隳酥笗?shū)、畫(huà),、書(shū)籍上的題識(shí)之辭,，內(nèi)容為標(biāo)題,、品評(píng)、考訂,、記事之類,，體裁有散文、詩(shī),、詞等,。北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》卷五載：“唐昭宗幸華州，作《菩薩蠻》辭三章,，今此辭墨本猶在陜州一佛寺中,。予頃年過(guò)陜，曾一見(jiàn)之,，后人題跋多,，盈巨軸矣?！睂?duì)畫(huà)幅上的題跋,，清代王概《芥子園畫(huà)傳》說(shuō)：“元以前多不用款，或隱之石隙,，恐書(shū)不精,，有傷畫(huà)局耳，至倪云林字法遒逸,，或詩(shī)尾用跋,，或跋后系詩(shī)，文衡山行款清整,，沈石田筆法灑落,，徐文長(zhǎng)詩(shī)歌奇橫，陳白陽(yáng)題志精卓,，每侵畫(huà)位,，翻多奇趣”，元代以來(lái),，在畫(huà)上題書(shū)詩(shī)文已成為中國(guó)畫(huà)作品上增添詩(shī)情畫(huà)意的一種藝術(shù)手段,。 ◇黃荃畫(huà)派 中國(guó)畫(huà)流派之一。為五代花鳥(niǎo)畫(huà)派的一支,，代表畫(huà)家黃筌。黃居西蜀畫(huà)院統(tǒng)治地位,，入宋后,，畫(huà)風(fēng)延續(xù)將近一百年，當(dāng)時(shí)花鳥(niǎo)畫(huà)無(wú)不以“黃家體制為準(zhǔn)”,。北宋郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中“論黃,、徐體異”時(shí)說(shuō)，“黃家富貴，徐熙野逸,?！辈⒅赋鳇S派之畫(huà)多寫(xiě)禁中珍禽瑞鳥(niǎo)，奇花怪石,，用筆工整,，設(shè)色堂皇。此派畫(huà)法,，以細(xì)挺的墨線鉤出輪廓,，然后填彩，即所謂“鉤填法”,。后人評(píng)為“鉤勒填彩,，旨趣濃艷”。 ◇徐熙畫(huà)派 中國(guó)畫(huà)流派之一,。為五代花鳥(niǎo)畫(huà)派的一支,，代表畫(huà)家徐熙。北宋郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中“論黃,、徐體異”時(shí)說(shuō)：“黃家富貴,，徐熙野逸?！庇终f(shuō)：“徐熙江南處士”,，“多狀江湖所有，汀花野竹,，水鳥(niǎo)淵魚(yú),。”此派多作粗筆濃墨,，略施雜彩,，而筆跡不隱，素有“落墨花”之稱,。參見(jiàn)“落墨”,。 ◇北方山水畫(huà)派 中國(guó)畫(huà)流派之一。中國(guó)山水畫(huà)至北宋初,，始分北方派系和江南派系,，郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》說(shuō)：“唯營(yíng)丘李成、長(zhǎng)安關(guān)仝,、華原范寬,，智妙入神，才高出類,，三家鼎峙,，百代標(biāo)程,。”又說(shuō)：”夫氣象蕭疎,，煙林清曠,，毫鋒穎脫，墨法精微者,，營(yíng)丘之制也,；石體堅(jiān)凝，雜木豐茂,，臺(tái)閣古雅,，人物幽閑者，關(guān)氏之風(fēng)也,；峰巒渾厚,，勢(shì)狀雄強(qiáng)，搶筆俱均,，人屋皆質(zhì)者,，范氏之作也?！崩?、關(guān)、范的畫(huà)風(fēng),，風(fēng)靡齊,、魯，影響關(guān),、陜,，實(shí)力北方山水畫(huà)派之宗師。 ◇南方山水畫(huà)派 亦稱“江南山水畫(huà)派”,。中國(guó)畫(huà)流派之一,。北宋沈括《夢(mèng)溪筆談》說(shuō)：“董源，工秋嵐遠(yuǎn)景,，多寫(xiě)江南真山,，不為奇峭之氣；建業(yè)僧巨然祖述董法,，皆臻妙理,。”米芾《畫(huà)史》也說(shuō)：“董源平淡天真多,，唐無(wú)此品,。”此派以董源和巨然為一代宗師,，世稱“董巨”,。惠崇和趙令穰的小景,，為此派支流,。米芾父子的“米派云山”，畫(huà)京口一帶景色,，顯出此派新貌,。南宋末法常（牧溪）和若芬（玉澗）等，皆屬南畫(huà)體系,，至元代而大盛,。 ◇米派 中國(guó)畫(huà)流派之一。指宋代米芾,、米友仁父子所繪之畫(huà),。畫(huà)史上稱“大米“、”小米”,，或名“二米”,。米芾嘗與李公麟論古今山水，少有出塵格者,，因信筆作之,。自稱“無(wú)一筆李成、關(guān)仝俗氣”,。中國(guó)的傳統(tǒng)山水畫(huà),，用筆多以線條為主，米芾則以臥筆橫點(diǎn)成塊面,，稱“落茄法”,，打破了線條成規(guī)。其特點(diǎn),，能表達(dá)煙雨云霧,、迷茫奇幻的景趣，世稱“米氏云山”,。友仁繼承和發(fā)展家傳,，善畫(huà)無(wú)根樹(shù)、朦朧云,，每喜自題“元暉戲筆”,。因父子均居襄陽(yáng)和鎮(zhèn)江，對(duì)瀟,、湘二水和金,、焦二山自然景色特別陶醉，故能畫(huà)出水氣蒸郁,、煙霧彌漫的妙趣,。此派為大寫(xiě)意風(fēng)格,，南宋牧溪、元代高克恭,、方從義等皆師之,，對(duì)后世影響甚大。 ◇湖州竹派 中國(guó)畫(huà)流派之一,。畫(huà)竹原以唐代蕭悅,、五代丁謙最有名，但無(wú)畫(huà)跡傳世,。北宋文同,、蘇軾以畫(huà)竹著于時(shí)。元豐元年（1078）文同奉命為湖州（今浙江吳興）太守,，未到任,，病故陳州（今河南淮陽(yáng)）；蘇拭接任湖州太守,，未幾坐獄貶黃州,。他們雖籍隸四川，但畫(huà)史上皆謂為“湖州竹派”始祖,。米芾論及：文,、蘇畫(huà)竹特點(diǎn)：“以濃墨為面，淡墨為背,?！痹?huà)竹成風(fēng)，李衎,、趙孟,、高克恭、吳鎮(zhèn),、柯九思等,，都是湖州竹派繼承者，對(duì)后世影響很大,。明代蓮儒撰《湖州竹派》一卷,，凡二十五人，系輯錄《畫(huà)史》,、《畫(huà)繼》,、《圖繪寶鑒》等書(shū)而成。 ◇常州畫(huà)派 亦稱“毗陵畫(huà)派”,、“武進(jìn)畫(huà)派”,。中國(guó)畫(huà)流派之一，毗陵、武進(jìn)皆為江蘇常州的古地名,。始于北宋居寧,，南宋於青言，元代於務(wù)道,，明代孫龍,，清代唐于光,、惲壽平等,，皆屬之。祖述徐崇嗣,、趙昌的沒(méi)骨法,，以草蟲(chóng)、花卉寫(xiě)生為勝,。居寧畫(huà)跡不復(fù)可見(jiàn),，據(jù)梅堯臣（1002一1060）詩(shī)：“寧公實(shí)神授，坐使群輩伏,?！本訉幉菹x(chóng)似屬禪林墨戲一路。孫龍受其影響,。於氏祖孫畫(huà)跡亦失傳,，日本知恩院藏有南宋於子明《蓮花圖》對(duì)幅，鈐有“毗陵於子”印,，或即於青言之作,。惲壽平與唐于光實(shí)源出於氏。惲壽平嘗言：“余與唐匹士（于光之號(hào)）研思寫(xiě)生,，每論黃筌過(guò)于工麗,，趙昌未脫刻畫(huà)，徐熙無(wú)徑轍可得,，殆難取則,。”惲,、唐花卉寫(xiě)生,，多空靈之感，是徐崇嗣沒(méi)骨法的繼承者,，世稱“惲派”,，對(duì)后世影響甚大。 ◇毗陵畫(huà)派 即“常州畫(huà)派”,。 ◇武進(jìn)畫(huà)派 即“常州畫(huà)派”,。 ◇吳門(mén)畫(huà)派 簡(jiǎn)稱“吳門(mén)派”。中國(guó)畫(huà)流派之一,。明代沈周與其學(xué)生文徵明,，畫(huà)山水崇尚北宋和元代,，與取法南宋的浙派風(fēng)格不同，盛行于明代中期,，從學(xué)者甚眾,，著名的有文伯仁、文嘉,、陳道復(fù),、王榖祥、陸治,、錢(qián)榖等,，他們均為蘇州府人，蘇州別名“吳門(mén)”,，因稱,。在當(dāng)時(shí)畫(huà)壇占有重要地位。 ◇吳派 中國(guó)畫(huà)流派之一,。明代中,、晚期的代表畫(huà)派。明中期的畫(huà)壇以“吳門(mén)畫(huà)派”為首,，晚期則推崇“松江畫(huà)派”,。松江原屬吳地，后人遂合稱兩派為“吳派”,。在太湖流域一帶風(fēng)靡一時(shí),。代表畫(huà)家有董其昌、陳繼儒,、周天球,、莫是龍、李日華,、項(xiàng)圣謨,、卞文瑜等，董,、陳兩人為此派中堅(jiān),。 ◇松江畫(huà)派 簡(jiǎn)稱“松江派”。中國(guó)畫(huà)流派之一,。晚明松江府治（今屬上海市）下三個(gè)山水畫(huà)派的總稱,。一是以趙左為首的，稱“蘇松畫(huà)派”,；二是以沈士充為首的,，稱“云間畫(huà)派”；三是顧正誼及其子侄輩，稱“華亭畫(huà)派”,。其中“蘇松派”和“云間派”都導(dǎo)源于宋旭,，趙左和宋懋晉同師宋旭。沈士充師宋懋晉,，兼師趙左,。這些畫(huà)家，除宋旭外,，都是松江府人,，風(fēng)格互有影響，故總稱“松江派”,。當(dāng)時(shí)董其昌的書(shū)畫(huà),，為一時(shí)之宗；與陳繼儒并稱于世,。 ◇蘇松畫(huà)派 見(jiàn)“松江畫(huà)派”。 ◇華亭畫(huà)派 見(jiàn)“松江畫(huà)派”,。 ◇云間畫(huà)派 見(jiàn)“松江畫(huà)派”,。 ◇浙江畫(huà)派 簡(jiǎn)稱“浙派”。中國(guó)畫(huà)流派之一,。明代畫(huà)家戴進(jìn),，錢(qián)塘（今浙江杭州）人，山水,、人物取法南宋畫(huà)院體格,，從學(xué)者甚多，著名的有吳偉,、張路,、夏芷等。曾和戴進(jìn)同為待詔的李在,，風(fēng)格亦有相近處,。遂有浙派之稱。稍后,，蔣嵩出,，專弄焦墨枯筆，點(diǎn)染粗糙,。其后藍(lán)瑛的畫(huà)風(fēng)雖與戴進(jìn)不同,，但通常被列作“浙派”殿軍。吳偉,、張路等又稱“江夏畫(huà)派”,，屬“浙派”支流。 ◇浙派 即“浙江畫(huà)派”。 ◇新安畫(huà)派 中國(guó)畫(huà)流派之一,。以明末清初漸江（弘仁）為先路,，與查士標(biāo)、孫逸,、汪之瑞合稱“新安派四大家”,。漸江為歙縣人，查士標(biāo),、孫逸,、汪之瑞為休寧人，二縣皆屬徽州府治,，晉唐時(shí)屬新安郡治,，故名。亦稱“海陽(yáng)四家”,，“海陽(yáng)”本名“休陽(yáng)”,，三國(guó)吳置，避諱改“海陽(yáng)”,，在今安徽休寧縣東十三里,。四家的特點(diǎn)宗法倪瓚、黃公望,，多寫(xiě)生黃山云海松石之景,，著墨無(wú)多，用筆堅(jiān)潔簡(jiǎn)淡,。屬于此派者尚有程邃,、戴本孝、鄭旼,，風(fēng)格沈郁蒼古,，現(xiàn)代黃賓虹師之。師漸江者有江注,、吳定,、姚宋、祝昌,，被稱為漸江的“四大弟子”,。 ◇畫(huà)譜 中國(guó)畫(huà)的圖錄或畫(huà)法圖解。北宋宣和中有《宜和畫(huà)譜》,，原為宋徽宗內(nèi)廷所藏的歷代名畫(huà)著錄,，下載圖畫(huà)。但“畫(huà)譜”之名都本此,。南宋宋伯仁編的《梅花喜神譜》是從花的蓓蕾到凋落的梅花圖錄,。元代李衎《竹譜詳錄》,。有圖有文，主要介紹竹的畫(huà)法,。明清以來(lái)木刻畫(huà)譜大都不出以上兩類,。如圖錄有《歷代名公畫(huà)譜》、《晚笑堂畫(huà)傳》,、《唐詩(shī)畫(huà)譜》,、《詩(shī)余堂譜》、《十竹齋畫(huà)譜》等,，畫(huà)法圖解有《圖繪宗彝》,、《高松竹譜》、《雪湖梅譜》《芥子園畫(huà)傳》等,。尚有畫(huà)學(xué)論著而名畫(huà)譜者,，如托名為明代唐寅所撰的《唐六如畫(huà)譜》、清康熙間所編的《佩文齋書(shū)畫(huà)譜》,、原濟(jì)（石濤）所著的《畫(huà)譜》（即《苦爪和尚畫(huà)語(yǔ)錄》）等,，亦往往冠以《畫(huà)譜》之名。 ◇裝潢 即“裝裱”,。古代書(shū)畫(huà)用潢紙（用黃蘗汁染的紙）裝襪,，故名?！短屏洹罚骸俺缥酿^有裝潢匠五人，秘書(shū)省有裝潢匠十人,?！币灿袑ⅰ颁辍弊魉亟猓?yàn)闀?shū)畫(huà)邊緣鑲飾綾錦,，其本身如被圈圍的水池,，故名?！锻ㄑ拧て饔谩罚骸颁?，猶池也，外加緣則內(nèi)為池,，裝成卷冊(cè),，謂之‘裝潢’，即‘表背’也,?！眳⒁?jiàn)“裝裱”。 ◇裝裱 裱,，一作“表”,，或作“褾”,。也稱“裝潢”、“裝池”,、“裝治”,、“裝背“、“裝褫”,、“裱禙”,、“潢治”。中國(guó)裱背和裝飾書(shū)畫(huà),、碑帖等的一門(mén)特殊技藝,。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》載?！白詴x代以前,，裝背不佳。宋時(shí)范曄始能裝背,?！睎|晉安帝隆安、元興（397一404）間,，技藝漸趨成熟,。宋武帝時(shí)徐愛(ài)，明帝時(shí)虞和,、巢尚之,、徐希秀、孫本伯編次圖書(shū),，裝背為妙,。梁武帝命朱異、徐僧權(quán),、唐懷充,、姚懷珍、沈熾文等“對(duì)前朝圖書(shū)”又加“裝護(hù)”,?！缎绿茣?shū)·藝》序謂初唐貞觀間，重視裝裱：“列經(jīng),、史,、子、集四庫(kù),，其本有正有副,。軸帶帙簽皆異色以別之?！彼未b裱益臻精妙,，南宋周密《齊東野語(yǔ)》說(shuō)：“四庫(kù)裝軸之法,，極其瑰致?！庇终f(shuō)：“其裝褾裁制,，各有尺度，印識(shí)標(biāo)題,，具有成式,。”明清以來(lái)裝裱技藝有所改進(jìn),。大抵所裱之件,，用紙覆托背面，掛軸加鑲綾,、絹或紙的天地頭和邊框,，手卷外有包皮，前有引首,，中有隔水,，后有拖尾，并各安裝軸桿,；冊(cè)頁(yè)并鑲邊框,，前后有副頁(yè)，上下加板面,。書(shū)畫(huà),。碑帖一經(jīng)裝裱，益增藝術(shù)效果,，便于觀賞和收藏,，殘破之物還能修補(bǔ)完整。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷三有《論裝背褾軸》一篇,；明代周嘉胄《裝潢志》及清周二學(xué)《賞延素心錄》，均為論述裝裱的專著,。 ◇裝池 見(jiàn)“裝潢”,、“裝裱”。 ◇裱褙 亦作“表背”,、“裝背”,。即“裝裱”。明周嘉胄《裝潢志,。裱背十三科》：“《輟耕錄》云‘畫(huà)有十三科’,，表背亦有十三科?！? ◇立軸 中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱的一種式樣,。中稱“畫(huà)心”（一名“畫(huà)身”,，又名“蕊子”），上稱“天頭”,，下稱“地腳”）上下又有“隔水”,。裝裱尺寸有大有小，四尺以上的畫(huà)幅,，稱“大軸”,，俗稱“中堂”，特大者稱“大堂”或“大中堂”,、三尺以下的畫(huà)幅稱“立軸”,。有三色、兩色,、一色三種綾（或色紙）裱,。也有絹裱的。上裝天桿,，下裝軸,。有的天頭貼“驚燕帶”（一名“綬帶”），此種格式盛行于北宋宣和時(shí),，后從之,。初“驚燕帶”不貼實(shí)，能飄動(dòng),，后貼實(shí),，純?yōu)檠b鈽?！爱?huà)心”上下端可加鑲錦條,，稱“錦眉”，亦稱“錦牙”,。 ◇中堂 中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱的一種式樣,，詳“立軸”。 ◇大軸 中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱的一種式樣,。詳“立軸”,。 ◇屏條 中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱的一種式樣，由于畫(huà)身狹長(zhǎng),，為四尺或五尺宣紙對(duì)開(kāi),，故能裝裱成屏條形式。屏條單獨(dú)掛的稱“條屏”（屏條）,，四幅并排懸掛的稱“堂屏”或“四季（春,、夏、秋,、冬）屏”,。亦有四幅以上多至十二幅甚至十六幅,，緊掛相聯(lián)，成雙數(shù)的完整畫(huà)面,，稱“通景屏”或“通屏”,。又稱“海幔”,。 ◇海幔 亦稱“海幕”,。即“通景屏”。詳“屏條”,。 ◇橫披 中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱的一種式樣,。畫(huà)心豎短橫長(zhǎng)，左右邊稱“耳”,，尺寸相同,，并裝對(duì)稱的木桿一副，腹背有包首,，貼有簽條,。 ◇對(duì)幅 中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱的一種式樣。通常兩幅成對(duì)懸掛,。如書(shū)法對(duì)幅,，稱“字對(duì)”，或稱,、“對(duì)聯(lián)”,。明清繪畫(huà)，有所謂“畫(huà)對(duì)”,，兩幅大小相等的屏條,，懸掛方式與“字對(duì)”同。亦有三聯(lián)幅,，對(duì)幅中間加立軸,，如南宋法常有《猿、觀音,、鶴》三聯(lián)幅,。通常廳堂正中，中間掛大幅中堂畫(huà),，兩邊分掛字對(duì)。相傳明代收藏家項(xiàng)子京家,，“中堂為書(shū)法,，兩邊掛畫(huà)對(duì)”，乃屬特殊格式,。又木版年畫(huà)門(mén)神,、兩門(mén)各貼一幅,，亦稱“對(duì)幅”。 ◇斗方 中國(guó)書(shū)畫(huà)的一種式樣,。通常以正方形較多,。大小為四尺宣紙的八開(kāi)或十二開(kāi)不等。 ◇冊(cè)頁(yè) 中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱的一種式樣,。因畫(huà)身不大,，亦稱“小品”。有正方形,，也有長(zhǎng)方豎形或橫形,。有推蓬式、蝴蝶式,、經(jīng)摺式三種,。也有裱成單片，稱為“散裝”,。一般冊(cè)頁(yè)均取雙數(shù),，少則四開(kāi)、八開(kāi),、十開(kāi),，多則十二開(kāi)、十六開(kāi),，也有二十四開(kāi),。冊(cè)頁(yè)外鑲邊框，前后添副頁(yè),，上下加板面,。欣賞、攜帶,、保藏,，均較方便。 ◇散裝 中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱的一種式樣,。詳“冊(cè)頁(yè)”,。 ◇手卷 亦稱“長(zhǎng)卷”、“圖卷”,。中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱的一種式樣,。 歷代名畫(huà)如北宋王希孟《千里江山圖》、張擇端《清明上河圖》,，元代黃公望《富春山居圖》等,，皆為手卷裝裱。外有“包首”，前有“引首”,，中有作品,，緊連其兩邊的是“隔水”，后有“拖尾”,，“包首”之上貼有“題簽”,。 ◇引首 中國(guó)書(shū)畫(huà)手卷裝裱上所留空白紙方的地位?？梢栽谏厦骖}寫(xiě),。因在開(kāi)卷時(shí)首先看到，故稱,。參見(jiàn)“手卷”,。 ◇詩(shī)塘 中國(guó)畫(huà)立軸裝裱上方所留出的地位。由于畫(huà)身正方,，或過(guò)闊過(guò)小,，裱成立軸，軸長(zhǎng)畫(huà)短,，有失均衡,，故在畫(huà)身上方嵌一空白紙方，用以題字,，謂之“詩(shī)塘”,。參見(jiàn)“立軸”。 ◇拖尾 中國(guó)書(shū)畫(huà)手卷裝裱上所留空白紙方的地位,?？梢栽谏厦骖}詩(shī)作跋。因在開(kāi)卷至末尾才見(jiàn)到,，故稱,。參見(jiàn)“手卷”。 ◇黃山畫(huà)派 中國(guó)畫(huà)流派之一,。以清初宣城（今屬安徽）梅氏一家為嫡系,，梅清、梅翀,、梅庚,、梅蔚等，與流寓宣城的石濤,，都是長(zhǎng)期深入黃山,，既師造化又師古人的畫(huà)家。新安畫(huà)派主要亦師黃山,，故有人主張歸入黃山畫(huà)派,，但風(fēng)格不同，正如漸江與程邃各有特色。 ◇虞山畫(huà)派 簡(jiǎn)稱“虞山派”,。中國(guó)畫(huà)流派之一。清代山水畫(huà)家王翚,，先后師王鑒,、王時(shí)敏，并取法宋元諸家,，畫(huà)名盛于圣祖康熙（1661－1722）間,，主要學(xué)生有楊晉、顧昉,、李世倬,、上睿、胡節(jié),。金學(xué)堅(jiān)等,，翚為江蘇常熟人，常熟有虞山,，因有“虞山畫(huà)派”之稱,。其崇古摹擬風(fēng)尚，影響頗大,。 ◇婁東畫(huà)派 簡(jiǎn)稱“婁東派”,。一稱“太倉(cāng)派”。中國(guó)畫(huà)流派之一,。清代山水畫(huà)家王原祁,，繼其祖父王時(shí)敏家法，并仿黃公望法,，名重于圣祖康熙（1661-1722）間,，一時(shí)師承者甚多，以族弟王昱,、侄王愫,，弟子黃鼎、王敬銘,、金永熙,、李為憲、曹培源,、華鯤,、溫儀、唐岱等為著,；其后有曾孫王宸,、族侄王三錫，以及盛大士、黃均,、王學(xué)浩等,。婁江（即瀏河）東流經(jīng)過(guò)太倉(cāng)，故稱“婁東派”此派崇古保守的畫(huà)風(fēng),，與“虞山畫(huà)派”相依托,，對(duì)后世影響頗大。 ◇江西畫(huà)派 簡(jiǎn)稱“江西派”,。中國(guó)畫(huà)流派之一,。以清初畫(huà)家羅牧為代表。羅牧系寧都（今屬江西）人,，居南昌（今屬江西）,，畫(huà)山水初得魏石床傳授，后學(xué)黃公望,，筆意空靈,，在江淮地區(qū)頗有學(xué)之者。 ◇海上畫(huà)派 簡(jiǎn)稱“海派”,。中國(guó)畫(huà)流派之一,。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后上海辟為商埠，各地畫(huà)人流寓上海日眾,，成為繪畫(huà)活動(dòng)的中心,，有“海派”之稱。其特點(diǎn)：在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上能破格創(chuàng)新,，流派自由,，個(gè)性鮮明；重品學(xué)修養(yǎng),；和民間藝術(shù)有聯(lián)系,，能達(dá)到雅俗共賞；善于借鑒吸收外來(lái)藝術(shù),；畫(huà)會(huì)興起,，切磋成風(fēng)。代表畫(huà)家有趙之謙,、虛谷,、任頤、吳昌碩,、黃賓虹,。尚有任熊、蒲華,、胡公壽,、張熊,、吳友如、程璋,、吳慶云,、任薰、錢(qián)慧安,、沙馥,、黃山壽倪墨耕、趙子云,、王一亭、馮超然,、鄭午昌等,。《海上墨林》所記多達(dá)七百余人,。 ◇嶺南畫(huà)派 簡(jiǎn)稱“嶺南派”,。中國(guó)畫(huà)流派之一。廣東地處五嶺之南,，明清以來(lái),，畫(huà)家不下千人。著名的明代有林良,，擅長(zhǎng)水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà),，筆墨簡(jiǎn)括勁挺，豪縱爽辣,，開(kāi)嶺南一帶畫(huà)風(fēng),。宗其法者有高儼（山水畫(huà)）、陳瑞（花鳥(niǎo)畫(huà)）,；黎簡(jiǎn),、李魁繼起，著重描繪廣東山川的特色,，前者蒼潤(rùn)似吳鎮(zhèn),，淡遠(yuǎn)近倪瓚，后者乃一畫(huà)工,，而技藝精能,。清乾隆（1736一1795）間有蘇六朋,、蘇長(zhǎng)春,，善人物，六朋以人民生活和市井風(fēng)俗作題材,，長(zhǎng)春雖常繪神仙佛像,，卻以南方的凡人作模型,。清末有居巢、居廉,，善花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú),，學(xué)惲壽平。現(xiàn)代的番禺高劍父,、高奇峰,、陳樹(shù)人早年均師事居廉。高氏兄弟和陳樹(shù)人后曾留學(xué)日本,，進(jìn)修畫(huà)藝,，引進(jìn)西畫(huà)技法，作品題材多寫(xiě)中國(guó)南方風(fēng)物,，在運(yùn)用中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)技法基礎(chǔ)上,，融合日本南畫(huà)和西洋畫(huà)法，注重寫(xiě)生,，創(chuàng)立了色彩鮮艷明亮,，水份淋漓飽滿，暈染柔和勻凈的現(xiàn)代嶺南畫(huà)派的新風(fēng)格,。 ◇六朝四家 六朝指三國(guó)的東吳,、東晉、南朝的宋,、齊,、梁、陳,，皆以建康（吳名建業(yè),，今江蘇南京）為首都。四家,，畫(huà)史上指東吳曹不興,、東晉顧愷之、南朝宋陸探微,、南朝梁張僧繇,。唐代張懷瓘評(píng)六朝畫(huà)謂：“張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨,，顧（愷之）得其神,。”六朝畫(huà)罕見(jiàn),，尤以曹不興之跡無(wú)存,。元代湯厚認(rèn)為曹不興《兵符圖》一卷，“筆意神采,，疑是唐末宋初人所為”,。 ◇南宋四家 南宋院體山水畫(huà)家李唐,、劉松年、馬遠(yuǎn),、夏圭四人的合稱,。屬豪縱簡(jiǎn)略一路畫(huà)風(fēng)。初無(wú)此稱,，元代湯厚謂：“南宋畫(huà)院諸人得名者,，若李唐、周曾,、馬遠(yuǎn),、夏圭、李迪,、李安忠,、樓觀、梁楷之徒,，仆于李唐差加賞識(shí)，其余亦不能盡別也,?！背苏f(shuō)者為明代唐寅題劉松年《春山仙隱圖》，有所謂“李,、劉,、馬、夏”之稱,。其后屠隆說(shuō)：“李唐,、劉松年、馬遠(yuǎn),、夏圭,，此南渡以后四大家也?！睆埑笳J(rèn)為：“南宋劉松年為冠,，李唐、馬遠(yuǎn),、夏圭次之,。”張?zhí)╇A則曰：“劉,、李,、馬、夏,，俱負(fù)重名,，而李,、馬為最?！? ◇元四家 元代山水畫(huà)的四位代表畫(huà)家的合稱,。主要有二說(shuō)：一是指趙孟睢⑽庹頡⒒乒⑼趺傷娜耍鞔跏勒輟兌趙墳囪浴じ鉸肌貳6是指黃公望,、王蒙,、倪瓚、吳鎮(zhèn)四人,，見(jiàn)明代董其昌《容臺(tái)別集·畫(huà)旨》,。第二說(shuō)流行較廣。也有將趙孟?、竾乘恭,、黄耿吴疹R⒛哞丁⑼趺珊銑莆霸搖??；縊涓饔刑氐悖饕即游宕礎(chǔ)⒈彼尉奕壞幕∩戲⒄茍矗乇誓幸餿ぃ⒔岷鮮櫸ㄊ模竊剿鬧髁鰨悅髑辶醬跋旌艽蟆 ◇元六家 元代趙孟睢⒏嚦斯?、黄耿吴疹R⒛哞?、王蒙的恒娖?渭霸募搖薄 ◇南北宗 明代董其昌關(guān)于劃分山水畫(huà)家為南北兩個(gè)派系之說(shuō)?！度菖_(tái)別集·畫(huà)旨》：“禪家有南北二宗,，唐時(shí)始分；畫(huà)之南北二宗,，亦唐時(shí)分也,，但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水,，流傳而為宋之趙斡,、趙伯駒、（趙）伯骕,，以至馬（遠(yuǎn)）,、夏（圭）輩；南宗則王摩詰（維）始用渲淡,，一變鉤斫之法,，其傳為張璪、荊（浩）,、關(guān)（仝）,、董（源）、巨（然）,、郭忠恕,、米家父了（芾,、友仁），以至元之四大家（黃公望,、吳鎮(zhèn),、倪瓚、王蒙）,，亦如六祖（即慧能）之后,，有馬駒、云門(mén),、臨濟(jì)兒孫之盛,，而北宗（神秀為代表）微矣?！庇衷疲骸拔娜酥?huà)自王右丞（維）始,，其后董源、巨然,、李成,、范寬為嫡子，若馬,、夏及李唐,、劉松年，又是大李將軍之派,，非吾曹當(dāng)學(xué)也?！贝苏f(shuō)與山水畫(huà)家?guī)煶醒葑兊氖穼?shí)不盡符合,，且有崇“南”貶“北”之意。明代陳繼儒（當(dāng)時(shí)與董其昌并稱“董陳”）所說(shuō)尤為明顯：“李派板細(xì),，乏士氣,；王派虛和蕭散?！泵髂┣宄醍?huà)壇群起附和,，形成以“南宗”為“正統(tǒng)”之見(jiàn)。 ◇明四家 明代中葉沈周,、文徵明,、唐寅、仇英四人的合稱,。他們之間有師友關(guān)系,，畫(huà)藝各具風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)后世頗有影響,。沈,、文畫(huà)風(fēng)較近,。后來(lái)發(fā)展形成了吳門(mén)派。明代卓然成家,，前期有戴進(jìn),，中期有林良、吳偉,、呂紀(jì),，后期有陳洪綬等，沈,、文,、唐、仇并不能代表整個(gè)明代繪事,。 ◇畫(huà)中九友 明末清初董其昌,、楊文聰、程嘉燧,、張學(xué)曾,、卞文瑜、邵彌,、李流芳,、王時(shí)敏、王鑒等九位畫(huà)家的合稱,。見(jiàn)清初吳偉業(yè)所作《畫(huà)中九友歌》,。 ◇金陵八家 明末清初龔賢、樊圻,、高岑,、鄒哲、吳宏,、葉欣,、胡慥、謝蓀八人的合稱,。他們的繪畫(huà)題材和風(fēng)格不盡相同,，因聚居金陵（今江蘇南京），皆有一定時(shí)譽(yù)（以龔賢最著）,，故稱,。見(jiàn)清代張庚《國(guó)朝畫(huà)征錄》。另指陳卓,、吳宏,、樊圻、鄒哲、蔡霖淪,、李又李,、武丹、高岑為“金陵八家”,，見(jiàn)乾隆《上元縣志》,。但多以前說(shuō)為準(zhǔn)。 ◇清六家 清初山水畫(huà)家王時(shí)敏,、王鑒,、王翬、王原祁,、吳歷,、惲壽平六人的合稱。亦稱“四王,、吳,、惲”。他們繼明代董其昌之后享有盛名,，領(lǐng)導(dǎo)畫(huà)壇,，左右時(shí)風(fēng)，當(dāng)時(shí)被目為“正統(tǒng)”,。 |
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